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墓相の変遷
墓相学は紀元前の中国で発祥した風水地理学を源流としており、
それは陽宅風水と陰宅風水に分離されます。
前者は家相学へ、後者が墓相学へと変遷していきます。
陰宅風水は石碑の建て方そのものより、むしろ墓地の選定に重きを置きます。
すなわち吉相福地に墓所を造営することによって、子孫の繁栄や家門の興隆をはかります。
この思想は儒教思想と融合しながら現在でも中国や韓国をはじめ、東アジア諸国に根付いております。
わが国では仏法元始である聖徳太子が、この風水地理学を招聘されたという説があり、
それ故、御陵や神社仏閣などの造営に当たっては、風水学を十分に考慮されたものが多いのです。
さて、墓地選定だけではなく石碑の建て方を含む研究は、江戸中後期より盛んとなります。
すなわち文政年間の高田師、その弟子の西岡師、またその弟子の大浦師へと継承され、
明治に至っては大浦師の弟子で偉大なる墓相家と称された多田(中山)通幽尊師へと継承・発展されました。
大正年間には多田尊師の教えを受け、近代墓相学の祖、また徳風会発祥の祖と称された松崎整道師が、
陰徳積善の教えと墓相学を全国的に普及させました。
その松崎師の弟子が京都伏見の初代竹谷聰進師であります。
竹谷師は松崎師より継承された墓相をさらに飛躍発展させました。
つまり、師は墓相学には科学的な実証が必要と感じ、磁石と物差しとカメラとで日本全国のお墓を実地調査なされ、
実に確立93%という驚異の統計結果でもって墓相学を集大成されました。
![孔子の墓](img/boso1.gif) 孔子の墓
中国の墓相による石塔配列の一部
●高田師作
易学者 家相学者 書店主 文政年間の人
笠石あり竿石の下に丸方の蓮華台石あり
(佛像の台座と同じ形)
最下部台石は角形
夫婦墓で左へ代々順に建立する
子供は建立せず記入もしない
![高田師作の墓](img/boso3.gif)
●西岡師作
易学者 家相学者 高田師の弟子
笠石あり竿石の下に角形蓮華台石をおく
夫婦墓で左へ代々順に建立する
子供は建立せず記入もしない
![西岡師作の墓](img/boso4.gif)
●大浦師作
大峯山信者で行者 西岡師の弟子 明治年間京都の人
笠石無し
竿石の夫婦法名の下へ子供の法名を記す
夫婦墓で左へ代々順に建立
台石は二段石
![大浦師作の墓](img/boso5.gif)
●多田通幽師作(中山姓ともいう)
大浦師の弟子
岡山に生れ京都に出で後岡山一宮にて死亡
墓地中央に先祖の供養塔を建立し
祖父母を右側に
父母は左側に建立する
子供は左端、父母側の手前に建立する
入口の教は無い
中国の墓相に似ています
供養塔には五輪塔と宝筐印塔とがある
●松崎整道師作 仏教賛美者
多田通幽師に教を受く
関東上尾に生れ北海道に出
後東京にて死亡す
右端に約50年より以前の先祖の供養塔を建立する
それ以後は夫婦墓として左へ建立す
逆死者は代々の中へ順よく建立するか、右手前に建立する
供養塔には五輪塔と宝筐印塔とあり
師の本には逆死者建立場所並に入口の教え明記なし
![松崎整道師作](img/boso7.gif)
境石の高さは約一尺
●竹谷聰進作
松崎師の弟子
京都の生れ
松崎師と同様に見える建立方法だが
石塔は人間が座禅を組んでいる姿で
逆死者は必ず右手前で
中へ向いて建立する石塔前の踏石なし
入口石は必ず付ける
![●竹谷聰進作の墓](img/boso8.gif)
境石の高さは約三寸五分
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![●竹谷聰進作の墓](img/boso9.gif)
※松崎師作は竿石細長く(※1)
※竹谷作は竿石よりも
台石が大きくなる(※2)
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「家運長久の秘訣」徳風会 竹谷聰進 著
昭和23年10月15日初版発行
(株)徳風会・祭祀研究所 発行
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